HIMNO DEL IPN
I
Politécnico, fragua encendida
con la chispa del genio creador
en ti forja su nueva estructura
nuestra noble y pujante nación.
En la aurora de un día venturoso
te dio vida la Revolución;
una estrella te puso en las manos,
¡que no apague su limpio fulgor!
CORO
Su libertad
México crea,
surge la Patria
nace la luz;
nos convoca tu voz, Politécnico,
nos conduce tu amor, juventud.
II
En dinámico anhelo conjugas
las dos fuerzas de un mundo viril:
es la ciencia crisol de esperanzas
es la técnica impulso motriz.
Guinda y blanco, indómita almena
que defiende tu ardor juvenil,
oriflama en las lides gallardas
en tus manos triunfal banderín.
(CORO)
III
Tus brigadas de nítida albura
ciencia augusta, saber bondad,
en su diaria tarea resplandecen
infinita su dádiva ideal.
Energía que modelas paisajes
insurgente y activo soñar,
un humano concepto sostiene
tu cultura de ser integral.
(CORO)
IV
Mueve al hombre tu fe constructiva
se oye el ritmo de su despertar,
sinfonía de las urbes fabriles
alma agreste de un himno rural.
Corazón valeroso y ardiente
que edificas baluarte de paz
solidaria su acción con tus filas
vive el pueblo tu hermosa verdad.
IDENTIDAD POLITECNICA
Breve Historia
El Instituto Politécnico Nacional, fue creado mediante decreto presidencial y publicado en el Diario Oficial de la Federación el 1 de enero de 1936.
El IPN, se formó como una gran institución que fuera integrada por las escuelas de diversos campos que hasta ese momento habían fungido de manera independiente como la ENMyH, la ESCA, la ESIME, la ESC entre otras así como un bloque de escuelas del antiguo Instituto Técnico Industrial.
Las instalaciones politécnicas estaban conformadas por diversos edificios básicamente en el actual centro histórico así como el patrimonio politécnico propio en la ex-hacienda del Casco de Santo Tomas. El proyecto Cardenista, proponía el inminente desarrollo industrial del país, para tales efectos era urgente contar con cuadros tanto de obreros (prevocacionales), técnicos (vocacionales) como profesionistas (Escuelas superiores y nacionales) que aportaran el capital humano de origen nacional y que generaran el mismo conocimiento en la formación de un México industrializado.
A lo largo de los años, el IPN ha ido evolucionando de acuerdo a las necesidades y realidades que el país atraviesa, esta institución también ha sido ejemplo de lucha constante contra sectores poderosos pero aún a pesar de ellos (miembros del gabinete) el IPN se continua consolidando día con día como una "Institución de calidad que aspira a ser mucho mejor".
El IPN, se formó como una gran institución que fuera integrada por las escuelas de diversos campos que hasta ese momento habían fungido de manera independiente como la ENMyH, la ESCA, la ESIME, la ESC entre otras así como un bloque de escuelas del antiguo Instituto Técnico Industrial.
Las instalaciones politécnicas estaban conformadas por diversos edificios básicamente en el actual centro histórico así como el patrimonio politécnico propio en la ex-hacienda del Casco de Santo Tomas. El proyecto Cardenista, proponía el inminente desarrollo industrial del país, para tales efectos era urgente contar con cuadros tanto de obreros (prevocacionales), técnicos (vocacionales) como profesionistas (Escuelas superiores y nacionales) que aportaran el capital humano de origen nacional y que generaran el mismo conocimiento en la formación de un México industrializado.
A lo largo de los años, el IPN ha ido evolucionando de acuerdo a las necesidades y realidades que el país atraviesa, esta institución también ha sido ejemplo de lucha constante contra sectores poderosos pero aún a pesar de ellos (miembros del gabinete) el IPN se continua consolidando día con día como una "Institución de calidad que aspira a ser mucho mejor".
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Lema
Utilizado desde tiempos del Instituto Técnico Industrial por algunos estudiantes pero oficializado durante el primer congreso de estudiantes y oficializado a propuesta de Jesús Robles Martínez en 1937. En primera instancia, el lema decía "La Técnica al servicio de una Patria mejor", el cual fue modificado años más tarde, esta es
"LA TÉCNICA AL SERVICIO DE LA PATRIA"
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Porra
La porra es un grito de batalla que usualmente se expresa como señal de aliento durante una competencia deportiva. La porra del Politécnico es coreada también habitualmente al terminar actos académicos formales, como símbolo de identidad institucional y del orgullo politécnico.
¡Huélum, Huélum, Gloria!
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Porra
La porra es un grito de batalla que usualmente se expresa como señal de aliento durante una competencia deportiva. La porra del Politécnico es coreada también habitualmente al terminar actos académicos formales, como símbolo de identidad institucional y del orgullo politécnico.
¡Huélum, Huélum, Gloria!
¡A la Cachi Cachi Porra!
¡A la Cachi Cachi Porra!
¡Pim Pom Porra!
¡Pim Pom Porra!
¡Politécnico, Politécnico, Gloria!
.Historia del Himno del IPN
Durante la administración del Ing. Eugenio Méndez Docurro (1959-1962) se prepararon los festejos para celebrar el XXV Aniversario de la Fundación del IPN y se emitió una convocatoria para crear el Himno que representaría al Instituto. La ganadora del concurso de la letra fue la poetisa maestra Carmen de la Fuente; posteriormente se abrió el concurso para seleccionar la música. La partitura ganadora fue la que presentó el profesor de enseñanzas musicales de Bellas Artes, maestro Armando González Domínguez.
El Himno del Instituto Politécnico Nacional se interpretó por primera vez el 19 de agosto de 1961, en la ceremonia del XXV Aniversario, realizada en la nueva ciudad politécnica de Zacatenco, en la cual se contó con la presencia del entonces Presidente de México, Lic. Adolfo López Mateos.
El Himno del Instituto Politécnico Nacional se interpretó por primera vez el 19 de agosto de 1961, en la ceremonia del XXV Aniversario, realizada en la nueva ciudad politécnica de Zacatenco, en la cual se contó con la presencia del entonces Presidente de México, Lic. Adolfo López Mateos.
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Decálogo del estudiante politécnico
SOY POLITÉCNICO:
Porque aspiro a ser todo un hombre
Porque exijo mis deberes antes que mis derechos
Por convicción y no por circunstancia
Para alcanzar las conquistas universales y ofrecerlas a mi pueblo
Porque me duele la patria en mis entrañas y aspiro a calmar sus dolencias
Porque ardo en deseos de despertar al hermano dormido
Para prender una antorcha en el altar de la Patria
Porque me dignifico y siento el deber de dignificar a mi institución
Porque mi respetada libertad de joven y estudiante me impone la razón de respetar este recinto
Porque traduzco la triconomía de mi bandera como trabajo, deber y honor.
Porque aspiro a ser todo un hombre
Porque exijo mis deberes antes que mis derechos
Por convicción y no por circunstancia
Para alcanzar las conquistas universales y ofrecerlas a mi pueblo
Porque me duele la patria en mis entrañas y aspiro a calmar sus dolencias
Porque ardo en deseos de despertar al hermano dormido
Para prender una antorcha en el altar de la Patria
Porque me dignifico y siento el deber de dignificar a mi institución
Porque mi respetada libertad de joven y estudiante me impone la razón de respetar este recinto
Porque traduzco la triconomía de mi bandera como trabajo, deber y honor.
AMERICAN KENPO KARATE
Edmund Kealoha Parker (1931 – 1990) Maestro y fundador del American Kenpo Karate Edmund Kealoha Parker nació en Honolulu (Hawai) en 1931, en el seno de una familia acomodada (su primo contaba con el segundo rancho más grande del mundo). Su primer contacto con el arte del Kenpo se produjo a la edad de 16 años, cuando uno de los miembros de la iglesia a la cual pertenecía, Frank Chow, contaba a un grupo de gente cómo había vencido a un matón local. Ed, conociendo la fama de hombre duro de aquel matón, pensó que Frank estaba literalmente mintiendo en la iglesia. Sin embargo, esa idea cambió cuando observó a Frank Chow demostrar la forma en que había vencido. Esta fué la razón por la que un sorprendido Ed Parker comenzó sus estudios bajo la supervisión de Frank Chow. Después de dos años, en Septiembre del 56, Parker decide abrir su propio estudio de Kenpo en Pasadena, California. Fué aquí donde conoció a Terry Robinson, director físico del Beverly Wilshire Health Club. Terry quedó impresionado con el sistema de Kenpo de Parker y le invitó a enseñar a varias celebridades de dicho Club. Entre estos alumnos se encontraban actores, productores y directores; gracias a ellos, Parker fué capaz de introducir el Kenpo en el cine y la televisión. En este Club y gracias a Terry, Parker conoció a Elvis Presley, el cual se convertiría en fiel alumno y amigo de Parker. Con el tiempo y después de un constante entrenamiento, Elvis recibió de manos de Parker su merecido cinturón negro de Kenpo.*En Septiembre de 1959, Ed Parker volvió a Hawai para encontrarse con Chow y recordarle su plan de expansión común de estudios de Kenpo por Norteamérica. Chow le dió su bendición pero le dijo que lo debía hacer sin él ya que no quería dejar Hawai y creía no poder ajustarse a la vida en los Estados Unidos continentales. Después de esto, Parker respetó el deseo de su profesor y decidió proseguir con su programa de expansión él solo. A su vuelta a los Estados Unidos, Parker organizó los campeonatos internacionales de artes marciales más importantes de su tiempo: los Internacionales de Long Beach, abiertos a todos los estilos y sistemas de artes marciales. De estos campeonatos salieron un gran número de artistas marciales que más tarde alcanzarían un gran reconocimiento internacional. Maestros de la categoría de Mike Stone, Chuck Norris, Steve Sanders, Joe Lewis, Benny Urquidez, etc. fueron grandes campeones de los torneos de Parker y gracias a ellos se dieron a conocer.*La intención de Parker era dar a conocer los diferentes estilos de artes marciales al gran público, con el fin de levantar el "Karate" en América. Los torneos eran la mejor forma de concentrar muchos sistemas bajo un mismo techo. La gran reputación que Ed Parker había adquirido le permitió conocer y entrenar con lo mejor del momento. De esta forma, trajo a sus internacionales a hombres como Oshima para realizar exhibiciones. Posiblemente la figura más famosa que se dió a conocer gracias a Parker fue Bruce Lee; este realizó una exhibición durante el primer internacional de Long Beach el 2 de Agosto de 1964, y el resultado no pudo ser mejor. Como consecuencia del gran éxito de su demostración, Parker presentó a Lee a varios productores de cine y consiguió introducirle en el mundo del espectáculo.Durante su estancia en EEUU, Parker no cesó de investigar y de añadir nuevos principios haciendo de su Kenpo un sistema mucho más científico y preparado para la mentalidad occidental. El resultado de su constante estudio e innovación fue un sistema de Kenpo renovado y de creación propia casi en su totalidad. Fue autor de numerosos libros acerca de su arte como: "Kenpo Karate - la Ley del Puño y de la Mano Vacía", "Secretos del Karate Chino", "Ed Parker´s guía del nunchaku", "Infinitos caminos del Kenpo" (Vol. 1-5), "El Zen del Kenpo", y su "Enciclopedia del Kenpo", entre otros.*El sistema del Maestro Parker rápidamente se fue extendiendo por los EEUU, así como sus escuelas; por lo tanto se hizo necesaria la creación de una asociación que uniese a todos los practicantes americanos bajo una única dirección; y así en 1956 se creó la KKAA (Kenpo Karate Association of America). La KKAA fue cambiada a IKKA (International Kenpo Karate Association) en 1960 cuando miembros de la asociación empezaron a emigrar a otros países. El primer cinturón negro en introducir el Kenpo fuera de los EEUU fue John McSweeney, que se convirtió en el pionero del Kenpo en Irlanda. A su vez Arturo Petit fue el responsable de su introducción y extensión por Sudamérica desde Chile; y Rainer Schulte fue el pionero del Kenpo en Alemania.*El 15 de diciembre de 1990 el Maestro Parker regresó a Hawai, donde un desgraciado y repentino ataque al corazón acabó con su vida. Las circunstancias quisieron que la muerte le llegase a su regreso a casa. A su muerte, el mundo del Kenpo quedó consternado y se sintió un enorme vacío. La mayoría de sus cinturones negros avanzados abandonaron la asociación, ya que sin la figura de Parker no entendían que la IKKA continuase como única asociación de Kenpo en el mundo. Según su pensamiento, la IKKA era la prolongación de la figura del propio Parker; por ello, el Maestro Parker no dejó sucesor para liderar su asociación. Tras su inesperado fallecimiento, dichos Maestros de Kenpo Karate crearon sus propias asociaciones y organizaciones a nivel mundial quedándose como cabeza de la IKKA la mujer y el hijo del Maestro Parker, y como máximo representante el Maestro Gilbert Velez 9º Grado. Actualmente, la IKKA ha sido disuelta y se ha formado una nueva organización, pero independientemente de cada asociación, lo realmente importante es que todas ellas divulgan el Kenpo Karate de Ed Parker para que se conozca y practique en todo el mundo.*El Senior Grand Master Ed Parker, conocido como el "Padre del Karate Americano" revolucionó el mundo de las artes marciales y nos legó uno de los sistemas más efectivos y practicados del planeta. Actualmente está considerado como uno de los grandes genios marciales de todos los tiempos .
Kara-Ho Kenpo
Professor William K.S.Chow (1914 - 1987) Founder of Chinese Kempo of Kara-Ho KarateWILLIAM K. S. CHOW
William Kwai-Sun Chow nació en Honolulu, Hawai, el 3 de Julio de 1914. Hijo de padre chino y madre hawaiana, su posición de primogénito le otorgaba el derecho de heredar el sistema de Kung-Fu de su padre, siguiendo la tradición popular china. Su padre, Hoon Chow, emigró a Hawai desde China donde había aprendido el sistema de Kung-Fu de su familia, el cual descendía directamente del Shaolin Chuan-Fa.
A la edad de 7 años, William comenzó a entrenar Kunf-Fu de la mano de su padre. En aquellos años, la sociedad hawaiana era un hervidero de violencia donde todo tipo de ataques se sucedían con frecuencia. El hecho de aprender a defenderse se convirtió en una necesidad. Fue en estos años cuando William Chow se forjó una gran reputación como luchador, aunque sentía que sus conocimientos de Kung-Fu no eran tan efectivos como él quería; necesitaba algo que le permitiera responder inmediatamente y vencer el ataque de varios oponentes.
Examinó múltiples estilos antes de coincidir con James Mitose, del cual aprendería su sistema de Kenpo Jiu-Jitsu y obtendría su cinturón negro en 1946. Ambos pasaron tres años intercambiando técnicas e ideas hasta que finalmente tomaron caminos separados a causa de sus diferencias. Chow dominaba los movimientos circulares de los sistemas chinos gracias al Kung-Fu de su padre. De Mitose aprendió los movimientos lineales y derribos. Combinando ambos sistemas junto a sus vastos conocimientos de pelea callejera, formó su propio estilo de lucha al que denominó inicialmente como Kenpo Karate Chino, pero que finalmente derivó al término de Kara-Ho Kenpo.*El profesor Chow sabía que las modificaciones y las disciplinas adicionales eran necesarias para vencer en las peleas. Además, era un constante innovador y a menudo ponía a prueba nuevas técnicas que si no resultaban efectivas para la pelea real, eran inmediatamente descartadas. Sus técnicas enfatizaban sucesiones rápidas de golpes dirigidas a partes vulnerables del oponente; las patadas se realizaban de forma veloz a la zona baja del oponente por ser más efectivas para la defensa personal. La parte más estética de su Kung-Fu fue eliminada por Chow, al igual que todas las técnicas irreales y florituras. Como consecuencia de esto, el profesor Chow consiguió un estilo de lucha mejorado y no dudó de su superioridad tras haberlo modificado.De esta forma, Chow sembró la semilla del posterior Kenpo Americano, ya que su principal aportación fue la de mostrar a sus estudiantes la forma de evolucionar y mejorar por su propio pie, descartando y añadiendo técnicas en pro de la eficacia del sistema. Visto así, no es de extrañar que los estudiantes de Chow estén considerados actualmente como grandes genios de las artes marciales del último siglo. Ellos supieron evolucionar el sistema de lucha de su maestro y crear nuevos sistemas de Kenpo, los cuales hoy en día están extendidos por todo el mundo y poseen miles de practicantes. De entre los alumnos de Chow que obtuvieron el cinturón negro y crearon sus propios sistemas, caben destacar: Adriano y Joe Emperado (crean el Kajukenbo) y Ed Parker (crea el Ed Parker´s Kenpo Karate). A su vez, otros estudiantes de Parker fundaron sus propias versiones: Ralph Castro (también estudiante de Chow, crea el Shaolín Kenpo) y Tino Tuiolosega (crea el Limalama). El 21 de Septiembre de 1987, muere el Profesor Chow. A la cabeza de su Kara-Ho Kenpo quedó su estudiante Samuel Kuoha. Pero se fué dejando atrás la familia más grande que el Kenpo jamás haya conocido. Los sistemas de sus estudiantes son una clara muestra del genio y esfuerzo del mayor innovador del siglo XX: William Chow.*
KENPO DE MITOSE
James Masayoshi Mitose (1916 – 1981) (Kenposai Kosho) 21 Gran Maestro del Kosho-Ryu Kenpo JAMES M. MITOSE
El kenpo fue introducido formalmente en Hawai por James Masayoshi Mitose. La historia del Kenpo de Mitose está sujeta a grandes lagunas y controversias respecto a lugares, fechas y personas que han dado lugar a diferentes versiones e interpretaciones. La versión más extendida ubica el origen del sistema en el siglo XIII, en el cual un monje Shaolin llegado a Japón enseñó su arte de Shaolin Ch'uan-Fa a un monje Shinto, el cual lo combinó con sus conocimientos marciales anteriores (arte similar al Aiki-Jutsu), creando un sistema denominado Kosho-Ryu Kenpo.Un descendiente de este monje se convirtió al Budismo y dió un nuevo enfoque a su arte al que rebautizó como Kosho Shorei-Ryu Kenpo, enseñándolo unicamente a los más íntimos de su familia. De este modo se transmitió durante generaciones hasta que el vigésimo patriarca de esta escuela (el clan Mitose), emigró a Hawai en el siglo XIX. El hijo de este, James M. Mitose, nació en Kona, Hawai, en 1923 y a la edad de cinco años fue llevado por su abuelo al templo Kosho para aprender el sistema familiar con los monjes. A la edad de catorce años llegó a ser el vigesimoprimer patriarca y gran Maestro del Kosho Shorei-Ryu Kenpo.
*
En 1936 regresó a Hawai y comenzó a enseñar su estilo, al que denominó Kenpo Jiu-Jitsu. La segunda versión parte del gran número de personas que dudan de la historia de Mitose y del templo Kosho, afirmando que en realidad James Mitose aprendió unicamente Jiu-Jitsu en Japón y conoció el Kenpo de la mano del Maestro Choki Motobu que le enseño su sistema de Okinawa Kenpo. El hecho de que Mitose estudió con Motobu es cierto y constatable, pero no se sabe a ciencia cierta durante cuanto tiempo se dió esta relación maestro-alumno.Los hechos que confirman esta versión son:1. El estilo llevado a Hawai por Mitose se componía de técnicas de golpeo rectilíneas, trabajo de makiwara y componentes muy similares a los sistemas típicos de Okinawa, lo cual coincide con el arte enseñado por Motobu. 2. La adopción por parte de Mitose del kata Naihanchi. Este kata era el utilizado por Motobu para su sistema de enseñanza. Incluso algunos llamaban a Motobu, Mister Naihanchi. 3. De acuerdo con John LaTourette y según figura en su libro "Secretos del Kenpo Karate", tanto Motobu como Mitose usaban el mismo escudo familiar. 4. Otra idea afirma que ambos eran familia política.
*
El hecho es que antes de la II Guerra Mundial, Mitose comenzó a enseñar a unos cuantos alumnos en su garaje y después de esto, abrió una escuela a la que llamó "Official Self-Defense Club", en la que enseñó hasta su retiro en 1953. Durante el tiempo que enseñó en Hawai, graduó con el cinturón negro a seis estudiantes: Jiro Nakamura, Edward Lowe, Arthur Keawe, Paul Yamaguchi, Thomas Young y William K. S. Chow. Después de dejar Hawaii, la vida de Mitose dio un trágico giro, siendo condenado a cadena perpetua y conducido a la cárcel de Folsom (San Quintín) donde murió el 26 de marzo de 1981. Mitose fue encontrado culpable de los delitos de asesinato en 1er. grado, intento de asesinato en 1er. grado, extorsión y estafa. Volviendo a la polémica entorno al término Kosho, y según declaraciones de Sijo Emperado: "Mitose lo llamó Kenpo Jiu-Jitsu y nos dijo que lo había aprendido de Choki Motobu. Yo nunca había oído en mi vida el término Kosho Ryu Kenpo hasta que lo metieron en la cárcel y otros Profesores le visitaron y consiguieron así sus certificados de Maestros de Kosho Ryu. Yo tampoco había oído nada referente a la historia del templo de la familia Kosho".
*
Independientemente de la versión que cada uno quiera creer, el único hecho indudable es que James Mitose fue el máximo responsable de la introducción del Kenpo en Hawaii, y de su consecuente expansión y evolución por parte de sus estudiantes (William Chow, y posteriormente el discípulo de este último, Ed Parker) hasta formar lo que hoy conocemos como Kenpo-Karate, Ed Parker`s Kenpo o Kenpo Americano, muy diferente en concepción y estructura al Kenpo de Mitose.
El autor es Carlos Jódar y la fuente es www.kenpoparker.com
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En 1936 regresó a Hawai y comenzó a enseñar su estilo, al que denominó Kenpo Jiu-Jitsu. La segunda versión parte del gran número de personas que dudan de la historia de Mitose y del templo Kosho, afirmando que en realidad James Mitose aprendió unicamente Jiu-Jitsu en Japón y conoció el Kenpo de la mano del Maestro Choki Motobu que le enseño su sistema de Okinawa Kenpo. El hecho de que Mitose estudió con Motobu es cierto y constatable, pero no se sabe a ciencia cierta durante cuanto tiempo se dió esta relación maestro-alumno.Los hechos que confirman esta versión son:1. El estilo llevado a Hawai por Mitose se componía de técnicas de golpeo rectilíneas, trabajo de makiwara y componentes muy similares a los sistemas típicos de Okinawa, lo cual coincide con el arte enseñado por Motobu. 2. La adopción por parte de Mitose del kata Naihanchi. Este kata era el utilizado por Motobu para su sistema de enseñanza. Incluso algunos llamaban a Motobu, Mister Naihanchi. 3. De acuerdo con John LaTourette y según figura en su libro "Secretos del Kenpo Karate", tanto Motobu como Mitose usaban el mismo escudo familiar. 4. Otra idea afirma que ambos eran familia política.
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El hecho es que antes de la II Guerra Mundial, Mitose comenzó a enseñar a unos cuantos alumnos en su garaje y después de esto, abrió una escuela a la que llamó "Official Self-Defense Club", en la que enseñó hasta su retiro en 1953. Durante el tiempo que enseñó en Hawai, graduó con el cinturón negro a seis estudiantes: Jiro Nakamura, Edward Lowe, Arthur Keawe, Paul Yamaguchi, Thomas Young y William K. S. Chow. Después de dejar Hawaii, la vida de Mitose dio un trágico giro, siendo condenado a cadena perpetua y conducido a la cárcel de Folsom (San Quintín) donde murió el 26 de marzo de 1981. Mitose fue encontrado culpable de los delitos de asesinato en 1er. grado, intento de asesinato en 1er. grado, extorsión y estafa. Volviendo a la polémica entorno al término Kosho, y según declaraciones de Sijo Emperado: "Mitose lo llamó Kenpo Jiu-Jitsu y nos dijo que lo había aprendido de Choki Motobu. Yo nunca había oído en mi vida el término Kosho Ryu Kenpo hasta que lo metieron en la cárcel y otros Profesores le visitaron y consiguieron así sus certificados de Maestros de Kosho Ryu. Yo tampoco había oído nada referente a la historia del templo de la familia Kosho".
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Independientemente de la versión que cada uno quiera creer, el único hecho indudable es que James Mitose fue el máximo responsable de la introducción del Kenpo en Hawaii, y de su consecuente expansión y evolución por parte de sus estudiantes (William Chow, y posteriormente el discípulo de este último, Ed Parker) hasta formar lo que hoy conocemos como Kenpo-Karate, Ed Parker`s Kenpo o Kenpo Americano, muy diferente en concepción y estructura al Kenpo de Mitose.
El autor es Carlos Jódar y la fuente es www.kenpoparker.com
FILOSOFIA DE LA FORMA 5 BLANCA
Amigo soy de la paz,poseo mis armas naturales para defenderme
nunca para atacar.
Puedo usar mis puños, desparecer y patear,
puedo deslizarme y cotraatacar.
Pero ante todo, prefiero la paz.
Nunchaku de entrenamiento.
El nunchaku (japonés: ヌンチャク sosetsukon) (chino: 雙節棍 shuāng jié gùn, 兩節棍 liǎng jié gùn, o 二節棍 èr jié gùn), también conocido en español como linchacos, es un arma de artes marciales asiáticas. Este arma está formada básicamente por dos palos muy cortos de entre 3 y 6 dm unidos en sus extremos por una soga.
Con ligeras variaciones en su forma, también es empleado en las artes marciales filipinas con el nombre de Tabak-Toyok. La propia técnica de Bruce Lee con los nunchakus fue aprendida de su alumno, y maestro de estas artes, Dan Inosanto.[1]
El sansetsukon (三節棍 sān jié gùn, de origen chino) es un arma similar al nunchaku, pero con tres varas en vez de dos.
Sobre el verdadero propósito de la invención del Nunchaku, hay tres hipótesis muy reconocidas. La primera dice que eran utilizados por las mujeres para bajar los frutos más altos de la copa de los árboles, lanzándolos hacia arriba para que rompieran la unión entre el tallo y el fruto. La segunda dice que eran utilizados como brida para los caballos; y por ultimo también se dice que fue utilizado para desgranar el arroz, separar el grano de la paja, golpeando con ellos las espigas puestas en una malla.
¿Cómo hacer un Nunchaku de entrenamiento?
Material:
Hule espuma (puedes conseguirlo de un dummy viejo)
Dos tramos de tubo pvc de ½ pulgada de diámetro y aproximadamente 30 cm de largo.
Cinta plástica
Un tramo de piola (como el cordón de los cortineros)
Cola de contacto (el pegamento llamado 5000)
Taladro con broca de 1/16 de pulgada.
Tijeras.
Un trozo de alambre (nos servirá para guiar la piola)
Pinzas
El procedimiento es muy sencillo:
30 cmPrimeramente a los tubos de pvc se les perfora con el taladro en una de las orillas procurando que quede simétrica la perforación ya que tiene que atravesar el tubo de un lado al otro. Esto se hace a una distancia de 1.5 cm aproximadamente del extremo.
1.5cm
Pasa los extremos de la piola por los orificios de afuera hacia adentro, de tal manera que se vea así:
En el otro tubo harás lo contrario, los extremos de la piola pasan por los agujeros de adentro hacia afuera, para esto te ayudarás del trozo de alambre. Mete el alambre por uno de los agujeros y sácalo por el centro, atora la piola utilizando las pinzas y jálala para que salga. Harás lo en el otro agujero con el otro extremo de piola, y quedará así:
Checa que la distancia de separación entre los dos tubos sea de del ancho del dorso de tu mano para que no queden ni muy separados, ni muy juntos los tubos.
Los extremos de la piola se anudan y se cortan los sobrantes, procura que el nudo no quede muy voluminoso. Finalmente queda así el “esqueleto” de tu arma de entrenamiento.
Ahora procedemos a recubrir los tubos con capas de hule espuma, para esto es necesario que primero cortes segmentos de este material. Vas a medir la primera capa de hule espuma enrollando el tubo y marcando donde el hule espuma se une. Corta la espuma, pon una capa de cola de contacto tanto al tubo como al rectángulo de espuma que acabas de cortar. Pégalo al tubo y espera a que seque un poco para que puedas colocar la segunda capa de esta misma manera.. Este procedimiento se hará en los dos tubos las veces necesarias hasta que el diámetro sea de aproximadamente de pulgada y media o del grueso que tú consideres más cómodo para sujetarlo. Si crees que enrollar el hule espuma y pegarlo es más fácil verás que no es así, ya que quedarán poco simétricos tus nunchaku.
Ahora se verán algo así:
Finalmente enrolla la cinta plástica, con la finalidad de que no se despeguen tan fácilmente las capas de espuma que pegaste y listo, empieza a entrenar.
Con ligeras variaciones en su forma, también es empleado en las artes marciales filipinas con el nombre de Tabak-Toyok. La propia técnica de Bruce Lee con los nunchakus fue aprendida de su alumno, y maestro de estas artes, Dan Inosanto.[1]
El sansetsukon (三節棍 sān jié gùn, de origen chino) es un arma similar al nunchaku, pero con tres varas en vez de dos.
Sobre el verdadero propósito de la invención del Nunchaku, hay tres hipótesis muy reconocidas. La primera dice que eran utilizados por las mujeres para bajar los frutos más altos de la copa de los árboles, lanzándolos hacia arriba para que rompieran la unión entre el tallo y el fruto. La segunda dice que eran utilizados como brida para los caballos; y por ultimo también se dice que fue utilizado para desgranar el arroz, separar el grano de la paja, golpeando con ellos las espigas puestas en una malla.
¿Cómo hacer un Nunchaku de entrenamiento?
Material:
Hule espuma (puedes conseguirlo de un dummy viejo)
Dos tramos de tubo pvc de ½ pulgada de diámetro y aproximadamente 30 cm de largo.
Cinta plástica
Un tramo de piola (como el cordón de los cortineros)
Cola de contacto (el pegamento llamado 5000)
Taladro con broca de 1/16 de pulgada.
Tijeras.
Un trozo de alambre (nos servirá para guiar la piola)
Pinzas
El procedimiento es muy sencillo:
30 cmPrimeramente a los tubos de pvc se les perfora con el taladro en una de las orillas procurando que quede simétrica la perforación ya que tiene que atravesar el tubo de un lado al otro. Esto se hace a una distancia de 1.5 cm aproximadamente del extremo.
1.5cm
Pasa los extremos de la piola por los orificios de afuera hacia adentro, de tal manera que se vea así:En el otro tubo harás lo contrario, los extremos de la piola pasan por los agujeros de adentro hacia afuera, para esto te ayudarás del trozo de alambre. Mete el alambre por uno de los agujeros y sácalo por el centro, atora la piola utilizando las pinzas y jálala para que salga. Harás lo en el otro agujero con el otro extremo de piola, y quedará así:Checa que la distancia de separación entre los dos tubos sea de del ancho del dorso de tu mano para que no queden ni muy separados, ni muy juntos los tubos.Los extremos de la piola se anudan y se cortan los sobrantes, procura que el nudo no quede muy voluminoso. Finalmente queda así el “esqueleto” de tu arma de entrenamiento.
Ahora procedemos a recubrir los tubos con capas de hule espuma, para esto es necesario que primero cortes segmentos de este material. Vas a medir la primera capa de hule espuma enrollando el tubo y marcando donde el hule espuma se une. Corta la espuma, pon una capa de cola de contacto tanto al tubo como al rectángulo de espuma que acabas de cortar. Pégalo al tubo y espera a que seque un poco para que puedas colocar la segunda capa de esta misma manera.. Este procedimiento se hará en los dos tubos las veces necesarias hasta que el diámetro sea de aproximadamente de pulgada y media o del grueso que tú consideres más cómodo para sujetarlo. Si crees que enrollar el hule espuma y pegarlo es más fácil verás que no es así, ya que quedarán poco simétricos tus nunchaku.Ahora se verán algo así:
Finalmente enrolla la cinta plástica, con la finalidad de que no se despeguen tan fácilmente las capas de espuma que pegaste y listo, empieza a entrenar.
Elvis fue Maestro de Kenpo
Elvis Presley el "Rey del Rock and Roll", fue Maestro de Kenpo llegando a obtener el grado de 8vo. Dan, en agosto de 1974. Su primer instructor de artes marciales fue Juergen Seydal, un artista Shotokan. También entrenó con Hank Slemansky, un artista de Shito-Ryu que también entrenó a Dan Inosanto, y consiguió el cinturón negro cuando regresó a los Estados Unidos en 1960 después de estar en Alemania cumpliendo con su compromiso con el ejército. Hank Slemansky murió en acción unos pocos años más tarde en Vietnam.
Elvis ayudó a enseñar karate a los miembros de su "Mafia de Menfis", los buenos viejos chicos y amigos que mantuvo a su alrededor como guardaespaldas y compañeros de entrenamientos. Mas tarde empleó a nuevos guardaespaldas y nuevos miembros de la Mafia de Menfis basándose en que tuvieran experiencia en artes marciales, algunos de ellos fueron recomendados por Ed Parker. Más tarde en 1960 Elvis asistió a una demostración en el Hotel Beverly Wilshire dada por Ed Parker y quedó tan impresionado que habló más tarde con Parker diciendole: " Parece que eres un rebelde en tu campo, como yo lo soy en el mío". Quedó tan impresionado por los métodos innovadores que Parker desplegó y los movimientos fluidos del Kenpo.
Se convirtieron en amigos y Parker enseñó a Elvis de vez en cuando durante el resto de la vida de Elvis. Si observamos su estilo, es aparente que el Kenpo de la IKKA fue su influencia principal en términos de aplicaciones sobre las artes marciales. Ed Parker afirmaba que Elvis era un buen cinturón negro y aveces le avergonzaba sabiendo el manual de la IKKA mejor que él mismo. Elvis ya se podía manejar solo en una pelea, En 1956 luchó contra un marido celoso en Toledo y ganó (aunque fue a juicio y fue absuelto), en el mismo año derribó a un asistente de gasolinería de 2 metros y a su amigo que se enfadaron por la atención que estaba recibiendo en los servidores ( de nuevo fue a juicio y absuelto). Elvis era un aprendiz rápido, según él, consiguió el segundo dan en 1963, se saltó el tercer dan y consiguió el cuarto en algún momento de los años 60, el quinto en 1971, el sexto a principios de 1973 y el octavo en agosto de 1974, Parker insistía en que se trataba de un grado honorífico.Elvis dijo a Ed que si no hubiera estado ocupado en el mundo del espectáculo, le hubiera encantado dedicarse a tiempo completo a las artes marciales, entrenando y enseñando. Como lo hizo con la música de "Rhythm and Blues", con algo de la música country más ecléctica y con otras influencias que mezcló en sus primeras grabaciones, expuso las artes marciales a un montón de gente dándoles difusión masiva en una época en la que eran relativamente desconocidas y Evis era uno de los pocos cinturones negros no asiáticos. Una de las maneras en que lo hizo más efectivamente fue incorporándolo a sus películas que incluían escenas de lucha. En sus películas la influencia de karate es particularmente vistosa en escena, por ejemplo miralas en: "G.I. Blues", "Wild in the country", "Blue Hawaii", "Follw that dream", "Kid Galahad", "Roustanout", "Harum scarum" y "Double truble". Durante una de las escenas de lucha en "Flaming star" Elvis rompió el brazo de Red West, guardaespaldas, escritor de canciones y actor que fue uno de los primeros miembros de la Mafia de Menfis.
En 1969 vuelve a las actuaciones en vivo y desarrolla un estilo sobre escena debido íntegramente a su experiencia en artes marciales, es una especie de híbrido entre sus primeros movimientos de cuando era joven y los controlados movimentos de karate. Sus actuaciones incluyen un montón de movimientos de manos y de pie sacados de kenpo y coreografiados con su música. Además de golpes y otros movimientos de brazo también arroja un montón de patadas laterales y circulares y cae a menudo abierto de piernas sobre una de ellas para luego cambiar a la otra, como por ejemplo durante las canciones "Suspicious minds" y "Polk salad annie". También usaba un montón de posiciones bajas, incluyendo una de jinete con la que descendía para acompañar la nota decreciente de su bajo solista en la mezcla de "I got a woman/amen" que siguió a "See see rider" durante los últimos años, muchos de estos movimientos continúan hasta el fin de la vida de Elvis. En 1971 y 1972 añade una secuencia larga estilo kata al final de "Suspicious minds" que se hacía solamente para acompañamiento de la batería, de hecho, enseña karate a los integrantes de su banda para que puedan anticiparse mejor a los movimientos de Elvis y también porque estaba muy implicado en que sus amigos se interesaran en ello. Se puede ver algo de esto en el documental de 1970 "Elvis That's the way it is" y el documental de 1972 "Elvis on tour".
En 1970 comenzó a entrenar con Kang Rhee en Menfis, por lo que le dió 50.000 dólares para construir una escuela nueva, asi como el respectivo Cadillac y la joyería usual, guitarras, etc. Continuó entrenando con Ed Parker, a quien también dió un Cadillac, Elvis le dijo: "este coche está estorbando en el camino de entrada ¿puedes llevártelo por mi?", y montones de joyas, la capa y cinturón que se suponía iba a llevar en el concierto por satélite de Aloha, lo que le produjo un ataque a su diseñador de vestuario ya que valían miles de dólares en material y joyas, y él se las dio al Sr. Parker sólo unos pocos días antes del espectáculo. Parker acompañó a Elvis en sus giras, mas como un amigo que como un guardaespaldas pagado, siempre que pudo durante los '70 y permanecía en el escenario al final del espectáculo para ayudarle a manejar a la multitud y a salir rápido de bastidores hacia la limosina. Estaba tan cautivado con el kenpo que tenía el escudo cosido en varias de sus chaquetas en 1970, y desde 1972 hasta el final de 1975 durante la mayoría de sus conciertos fijó un gran emblema de la IKKA en sus guitarras negras Gibson. Ed y Elvis eran muy buenos amigos, compartían las mismas iniciales y Elvis le regaló joyas basandosé en esa similitud, el único roce conocido que tuvierón se produjo en 1973 en el campeonato de karate del Estado de California organizado por Ed Parker y que se realizó en San Francisco. Elvis se interesó tanto por el campeonato que quiso ir pero cuando llegó al lugar y vió un gran entoldado que decía "Elvis Presley en persona" se molestó y regresó a Los Angeles. Al parecer un promotor lo hizo sin consultar a Parker.
Durante los '70 Elvis profundizó en el lado no físico de la práctica marcial, practicó yoga, meditación, filosofía entre otras. Financió muchas empresas de artes marciales, incluyendo el Tennesse Karate Institute co-fundado con Red West con el que Bill Wallace estaba asociado. Elvis entrenaba allí con frecuencia pero mientras los demás estaban practicando full contact y kickboxing, él continuó con el kenpo "tradicional" y las técnicas de defensa personal que parecían muy impresionantes y ostentosas pero en realidad requerían poco contacto. Elvis mandaba a confeccionar sus kimonos como el que luce en muchas fotos que provienen de la misma sesión cuando estaba próximo a los 40 años de edad, era de color blanco con el borde de raso rojo, costó cerca de los 500 dólares y el cinturón se hizo de dos cinturones de raso normales cosidos por un lado, pues pensaba que los cinturones normales eran demasiado estrechos, con lo que se hizo un fajín.
Elvis quería hacer una película de artes marciales de alta calidad. En 1974 comenzó la grabación de su proyecto "The new gladiator" que estaba concebido por el estudiante de Parker, George Waite, también próximo a Elvis. Este la protagonizaba, financiaba y narraba. La intención de la película era describir a los competidores de karate y su entrenamiento, finalizando en torneos por todo el mundo. Se rodó un fragmento el 16 de septiembre de 1974 con Elvis entrenando y haciendo ejercicios, siendo ésta la fuente de cerca de 40 minutos de película de Elvis en kimono. Se puede ver una pequeña parte en la película de 1981 "This is Elvis". Las fotos de esa sesión se ven en la tirada de la revista People que celebraba el 40 aniversario de Elvis en enero de 1975 y que le dieron mas fama como defensor del karate. El proyecto nunca se realizó, ni tampoco otro concebido por Ed Parker y Elvis que se titulaba "Billy Easter" en la cual hubiera interpretado a un ex-agente de la CIA que dirigía una escuela de karate cuando su amigo es asesinado por traficantes de droga y a los que persigue buscando venganza.Su temporada en el Hilton Internacional de Las Vegas en 1974, tenía como parte de su repertorio su nueva canción "If you talk in your sleep", entre funky y soul, con la que ejecutaba fragmentos de movimientos de kenpo. A medida que la temporaba progresaba la canción empezó a alargarse ya que fue incorporando más kenpo y haciendo combinaciones mas largas para los solos de batería. Fue por la época de estos conciertos cuando recibió su 8vo. dan. Después de cantar "If you talk in your sleep", Elvis se extendía en un monólogo realmente largo sobre artes marciales, su propio compromiso, como es una filosofía, y un modo de vida más que un modo de golpear a la gente, y cómo practicamente cualquiera puede practicarlo de una forma u otra. Las charlas eran en realidad bastante interesantes y sólo Elvis podía salirse con la suya al interrumpir una canción durante tanto tiempo para entusiasmarse con algo que la audiencia probablemente no estaba esperando. Parece que estaba realmente inmerso en el kenpo. La noche después de su último espectáculo asistió a un concierto de Tom Jones en Las Vegas, le fue presentado y subió a escena para dar una demostración de 20 minutos de karate. Fue uno de los relativamente pocos en tener una alta graduación en los Estados Unidos a principios de los '60, que se dedicó a ello durante mucho tiempo y que hizo todos los esfuerzos posibles para difundir el karate entre el público en general.
Bruce Lee y el Kenpo
Por David Martín Moncunill, 02 Feb 2006
La relación de Bruce con el mundo del kenpo fue bastante estrecha, siendo precisamente en los campeonatos de Long-Beach donde dió su gran salto a la escena marcial de EEUU.Bruce, Castro y Parker, como conoció Lee a los grandes mestros de Kenpo. Una noche, Bruce recibió una llamada de James Lee, quien le insistió en que viniera al área de la bahía tan pronto le fura posible con el fin de trabajar en unos detalles sobre el libro en el que estaban colaborando juntos. Bruce viajó en su coche de nuevo hacia Oakland, después del fin de semana del día de Acción de Gracias. James había invitado a su íntimo amigo y artista marcial para que conociera a Bruce; su nombre era Ralph Castro. Éste poseía una escuela de Kenpo en San Francisco, trajo con él a un amigo e instructor de Kenpo llamado Ed Parker, quien tenía otra escuela de Kenpo en Pasadena, California. (En la foto Bruce Lee con Ed. Parker) James mencionó que Parker había organizado recientemente los primero Campeonatos Internacionales (Open) de Karate, en Long Beach, y que junto con Castro era uno de los máximos exponentes del Kenpo en los EE.UU. Bruce estaba muy interesado en saber dónde habían aprendido el arte del Kenpo, a lo cual Castro le contestó que había estudiado con diferentes instructores en Hawai, pero que consideraban a William K.S. Chow su principal instructor. James se sentó y escuchó a Bruce, Ed y Ralph discutir similaridades en los orígenes históricos y aspectos filosóficos de sus artes. aunque Bruce era algo defensivo por naturaleza, especialmente cuando conocía a artistas marciales de otros estilos por primera vez, se empezó a relajar según avanzaba la noche. Se dio cuenta de que no había razón para estar a la defensiva. La idea principal de sus viajes a Oakland era encontrar a otros artistas marciales que quisieran compartir el conocimiento que habían adquirido durante años. James presionó a Bruce para que éste mostrara algo de su habilidad golpeando al aire simplemente. Bruce comenzó a lanzar puñetazos y contraataques simultaneando maniobras de pateo a nivel bajo en medio de las secuencias. Tanto Parker como Castro se dieron cuenta de la habilidad excepcional de aquel practicante de Kung Fu. Parker observó las relampagueantes combinaciones de defensa y ataque, y no pudo dejar de afirmar lo extraordinario que era Bruce usando el movimiento de "pegarse" a las manos. Ésta es una habilidad que muy pocos artistas marciales tenían, y tienen, incluso después de muchos años de entrenamiento intensivo bajo la guía de un experto. Parker comentó que la interacción de las manos izquierda y derecha contenía movimientos suaves pero firmes, al tiempo que engañosos, que formaban una unidad con el movimiento del cuerpo. Incluso, aunque Bruce estaba ejecutando sus técnicas al aire, sin nadie que obstruyera la fluidez del movimiento, tanto Parker como Castro se dieron cuenta de que si alguien hubiera lanzado un puñetazo o una serie de ellos en la dirección de Lee, éstos hubieran sido inmediatamente neutralizados. Después de unos 30 minutos de mostrar sus técnicas, Bruce sugirió ir al "chinatown" a cenar todos juntos. En el restaurante, Bruce avivó la atmósfera contando unos chistes. La conversación pronto giró otra vez hacia las artes marciales, participando todos cuando la conversación versó sobre los estilos "duros" y "suaves".
La relación de Bruce con el mundo del kenpo fue bastante estrecha, siendo precisamente en los campeonatos de Long-Beach donde dió su gran salto a la escena marcial de EEUU.Bruce, Castro y Parker, como conoció Lee a los grandes mestros de Kenpo. Una noche, Bruce recibió una llamada de James Lee, quien le insistió en que viniera al área de la bahía tan pronto le fura posible con el fin de trabajar en unos detalles sobre el libro en el que estaban colaborando juntos. Bruce viajó en su coche de nuevo hacia Oakland, después del fin de semana del día de Acción de Gracias. James había invitado a su íntimo amigo y artista marcial para que conociera a Bruce; su nombre era Ralph Castro. Éste poseía una escuela de Kenpo en San Francisco, trajo con él a un amigo e instructor de Kenpo llamado Ed Parker, quien tenía otra escuela de Kenpo en Pasadena, California. (En la foto Bruce Lee con Ed. Parker) James mencionó que Parker había organizado recientemente los primero Campeonatos Internacionales (Open) de Karate, en Long Beach, y que junto con Castro era uno de los máximos exponentes del Kenpo en los EE.UU. Bruce estaba muy interesado en saber dónde habían aprendido el arte del Kenpo, a lo cual Castro le contestó que había estudiado con diferentes instructores en Hawai, pero que consideraban a William K.S. Chow su principal instructor. James se sentó y escuchó a Bruce, Ed y Ralph discutir similaridades en los orígenes históricos y aspectos filosóficos de sus artes. aunque Bruce era algo defensivo por naturaleza, especialmente cuando conocía a artistas marciales de otros estilos por primera vez, se empezó a relajar según avanzaba la noche. Se dio cuenta de que no había razón para estar a la defensiva. La idea principal de sus viajes a Oakland era encontrar a otros artistas marciales que quisieran compartir el conocimiento que habían adquirido durante años. James presionó a Bruce para que éste mostrara algo de su habilidad golpeando al aire simplemente. Bruce comenzó a lanzar puñetazos y contraataques simultaneando maniobras de pateo a nivel bajo en medio de las secuencias. Tanto Parker como Castro se dieron cuenta de la habilidad excepcional de aquel practicante de Kung Fu. Parker observó las relampagueantes combinaciones de defensa y ataque, y no pudo dejar de afirmar lo extraordinario que era Bruce usando el movimiento de "pegarse" a las manos. Ésta es una habilidad que muy pocos artistas marciales tenían, y tienen, incluso después de muchos años de entrenamiento intensivo bajo la guía de un experto. Parker comentó que la interacción de las manos izquierda y derecha contenía movimientos suaves pero firmes, al tiempo que engañosos, que formaban una unidad con el movimiento del cuerpo. Incluso, aunque Bruce estaba ejecutando sus técnicas al aire, sin nadie que obstruyera la fluidez del movimiento, tanto Parker como Castro se dieron cuenta de que si alguien hubiera lanzado un puñetazo o una serie de ellos en la dirección de Lee, éstos hubieran sido inmediatamente neutralizados. Después de unos 30 minutos de mostrar sus técnicas, Bruce sugirió ir al "chinatown" a cenar todos juntos. En el restaurante, Bruce avivó la atmósfera contando unos chistes. La conversación pronto giró otra vez hacia las artes marciales, participando todos cuando la conversación versó sobre los estilos "duros" y "suaves".
Después de aquello, Castro invitó a Bruce a su escuela, en san Francisco. En unos 20 minutos llegaron a la escuela de Kenpo-Karate de Ralph Castro. Los ojos de Bruce rápidamente se dirigieron a las diversas facilidades de práctica que ofrecía el lugar. Estaba impresionado por lo simple y limpio que estaba todo en la escuela. Castro había trabajado duro para presentar las artes marciales de una forma digna y profesional. Bruce se sintió especialmente atraído por el credo situado debajo de la bandera americana. Castro comentó que Parker lo había escrito en marzo de 1957. Bruce no había visto mucho de los aspectos prácticos del Kenpo y permanecía curioso de cómo podía ser si se comparara con las técnicas que él había demostrado previamente a Parker y Castro. Bruce pidió a Castro si le podía mostrar algunas de las técnicas de defensa personal que el Kenpo ofrecía. Tanto Castro como Parker aceptaron gustosos, ejecutando algunas maniobras de bloqueos circulares en corto y contraatacando con puñetazos en línea recta. Después de la demostración, Bruce estaba deseoso de probar algunas de sus técnicas contra Parker o Castro. A bruce le gustaba usar el golpe de revés con nudillos, el cual era muy difícil de defender. Por ello, estaba ansioso de ver cómo estos dos estilistas del Kenpo se podrían defender contra él. De una forma amistosa, Bruce preguntó a Ralph cómo se defendería contra el golpe de nudillos en revés lanzado en línea recta hacia la cara. Castro contestó: "¿Te gustaría verlo?". Bruce se situó directamente enfrente de Ralph, Castro dijo: "Listo. Cuando tú lo estés". Bruce "explotó" frontalmente con un golpe de revés a la sien de Castro. antes de que el golpe pudiera alcanzar el blanco, Ralph se había desplazado ligeramente hacia un lado, había movido su cuerpo y cabeza de la línea de fuego y golpeado a Lee con otro golpe de revés. Bruce exclamó inmediatamente "¡Hey, es la primera vez que alguien ha bloqueado mi golpe de revés!". Castro sonrió y dijo que: "... como tú has determinado el tipo de técnica, la distancia y el momento en que la técnica iba a ser ejecutada, no tuve otra elección que hacer las cosas como le he hecho". Tanto James como Ed pensaron que ambos estaban intentando decir lo mínimo al respecto, aumentando el respeto mutuo de Ralph y Bruce por la habilidad marcial de ambos. Bruce y Ralph Castro llegaron ha ser buenos amigos, hasta el punto de que los sorprendidos compañeros de su hija June Castro, pudieron disfrutar un par de veces de las visitas de Lee al colegio, para recogerla al salir de clase.
Un par de fechas a destacar:
2 agosto 1964: El domingo de las finales, Bruce realiza su 1ª exhibición en el Long Beach Sports Arena, en California. El evento es el Torneo Internacional de Karate organizado por Ed Parker y en él, Bruce realiza junto con Taki Kimura una demostración de su puño de una pulgada, así como explica los conceptos de su estilo. La exhibición es filmada por Ed Parker. En ese campeonato conoce a gente cono Dan Inosanto.
30 julio 1967: Realiza su 2ª exhibición en los internacionales de Long Beach, California. Esta vez utiliza a Dan Inosanto como pártner, así como a algunos alumnos de Chuck Norris.
BODHI DAHARMA
Se cuenta que aproximadamente en el siglo VI AC., un monje indio llamado BODHIDHARMA (en japonés Daruma Taeshi), Viajó de la India a China. No se debe dejar de lado que el Yoga se originó en la India y la importancia que esta disciplina hace sobre las posturas (Hasanas) y sobre la respiración y como ésta resulta después de muchos años de práctica, vital para dominar algunos estados emocionales del individuo.
La historia de este monje legendario se obscurece en la noche de los tiempos, pues no existen fuentes históricas contemporáneas que avalen su existencia en la India, aunque la mayoría de investigadores chinos y japoneses, afirman que hay muchos indicios en la narrativa oral para asegurara que si existió.
Se dice fue un príncipe de la región de Madras, perteneciente a la casta de los guerreros, pero que abrazó el budismo dhyana que le enseñó su maestro Prajnatara. Después de la muerte de su maestro entre el 500 y el 600 AC, aproximadamente, decidió llevar la enseñanza del Buda a china. Lo difícil de tal recorrido atravesando el Himalaya, tal vez le hizo ver la importancia de una buena constitución física.
Una de las rutas que se han señalado como posiblemente recorridas por Bodhidharma es por el valle del Río Indo a través de los pasos elevados de las montañas de Karakoram y después por el desierto de Takla Maklán o a través del desfiladero de Khyber, por Arayan (Actual Afganistán).
Finalmente llegó a China, a Cantón, se dice que conoció personalmente al emperador Wu pero no tuvo suerte y fue despedido, fue así como arribó y se asentó en un templo de a la provincia de Hunan, donde se encontraban varios templos entre ellos, el templo Shaolin (el que actualmente existe es una reconstrucción).
En este primer templo se dice que había también militares de la dinastía Ming, las tropas de machuria sitiaron y quemaron el templo, por lo que fue abandonado. Posteriormente en la provincia de Fukien se construyó el segundo templo Shaolin.
De este segundo templo es del que se cuentan las historias de los especiales requisitos para su ingreso y de las pruebas finales para graduarse. Se dice que había un pasillo con 108 muñecos armados y al final, una urna de 225 kilogramos de peso que en lugar de asas tenía un dragón y un tigre en cada lado, que debería ser removido con los antebrazos.
Con el tiempo este templo de Shaolin (Sil Lum en cantonés o Shorin Ji en japonés) y sus monjes se volvieron famosos, pues se le atribuye a Bodhidharma la fundación del Budismo Zen, combinado con un entrenamiento físico que conjuntaban métodos de lucha hindúes, las técnicas de respiración Yoga y los estilos propios de pelea de China.
Se cuenta que se enseñaban primeramente tres rutinas, después cinco, que eran equivalentes a los movimientos del dragón, el tigre, la serpiente, el leopardo y la cigüeña, los que a su vez permitían desarrollar la velocidad, la fluidez, la calma, la fuerza, etc.
Es muy probable que todo lo anterior fuera el antecedente histórico de las artes marciales.
La historia de este monje legendario se obscurece en la noche de los tiempos, pues no existen fuentes históricas contemporáneas que avalen su existencia en la India, aunque la mayoría de investigadores chinos y japoneses, afirman que hay muchos indicios en la narrativa oral para asegurara que si existió.
Se dice fue un príncipe de la región de Madras, perteneciente a la casta de los guerreros, pero que abrazó el budismo dhyana que le enseñó su maestro Prajnatara. Después de la muerte de su maestro entre el 500 y el 600 AC, aproximadamente, decidió llevar la enseñanza del Buda a china. Lo difícil de tal recorrido atravesando el Himalaya, tal vez le hizo ver la importancia de una buena constitución física.
Una de las rutas que se han señalado como posiblemente recorridas por Bodhidharma es por el valle del Río Indo a través de los pasos elevados de las montañas de Karakoram y después por el desierto de Takla Maklán o a través del desfiladero de Khyber, por Arayan (Actual Afganistán).
Finalmente llegó a China, a Cantón, se dice que conoció personalmente al emperador Wu pero no tuvo suerte y fue despedido, fue así como arribó y se asentó en un templo de a la provincia de Hunan, donde se encontraban varios templos entre ellos, el templo Shaolin (el que actualmente existe es una reconstrucción).
En este primer templo se dice que había también militares de la dinastía Ming, las tropas de machuria sitiaron y quemaron el templo, por lo que fue abandonado. Posteriormente en la provincia de Fukien se construyó el segundo templo Shaolin.
De este segundo templo es del que se cuentan las historias de los especiales requisitos para su ingreso y de las pruebas finales para graduarse. Se dice que había un pasillo con 108 muñecos armados y al final, una urna de 225 kilogramos de peso que en lugar de asas tenía un dragón y un tigre en cada lado, que debería ser removido con los antebrazos.
Con el tiempo este templo de Shaolin (Sil Lum en cantonés o Shorin Ji en japonés) y sus monjes se volvieron famosos, pues se le atribuye a Bodhidharma la fundación del Budismo Zen, combinado con un entrenamiento físico que conjuntaban métodos de lucha hindúes, las técnicas de respiración Yoga y los estilos propios de pelea de China.
Se cuenta que se enseñaban primeramente tres rutinas, después cinco, que eran equivalentes a los movimientos del dragón, el tigre, la serpiente, el leopardo y la cigüeña, los que a su vez permitían desarrollar la velocidad, la fluidez, la calma, la fuerza, etc.
Es muy probable que todo lo anterior fuera el antecedente histórico de las artes marciales.
El secreto de la vía del sable
“Muy bien, -le dijo el Gran Maestro-, pues hoy tu entraras.” Sígueme. Y desde este momento, tú haces toda la marcha alrededor de la sala, pisando cuidadosamente el borde del tatami pero sin traspasarle jamás...
El discípulo practicó el ejercicio durante un año, al fin del cual él se encolerizó hasta tal punto que se dirigió al Maestro y grito: “Me voy, no he aprendido nada del arte que vine a aprender, me voy...”
“No, -le dijo el Maestro- hoy voy a continuar enseñándote. Ven conmigo...”
El Maestro llevó al joven frente a una montaña, seguidamente al borde de un precipicio enorme. Un tronco de árbol estaba haciendo de puente sobre el vacío...
“Pues bien, pasa para el otro lado”, dijo el Gran Maestro al discípulo, que estaba lleno de terror.
Mirando al abismo, lleno de miedo y de vértigo, el joven estaba paralizado. En ese momento llega un ciego, que tanteando con su caña, sin rechistar, se mete sobre el frágil pasaje y pasa tranquilamente.
No fue preciso más para que el joven perdiera el miedo y a su vez pasará rápidamente al otro lado.
Su maestro le grita: “Tu dominaste el secreto de la esgrima: abandonar el ego, no temer a la muerte, ser indiferente a las circunstancias adversas. Cortando troncos, desarrollaste la musculatura, marchando con atención al borde del tatami perfeccionaste tu equilibrio, y mira, hoy tu comprendiste el secreto de la “Vía”, creo que serás entre todos el más fuerte...
Tal armero, tal arma
"El sable es el alma del Samurai", nos dice una de las más antiguas máximas del Bushidô, la Vía del guerrero. Símbolo de virilidad, lealtad y coraje, el sable es el arma favorita del Samurai. Pero el sable, en la tradición japonesa, es algo más que un instrumento terrible, algo más que un símbolo filosófico. Es un arma mágica. Arma que puede ser benéfica o maléfica, según la personalidad del forjador y del propietario.El sable es la prolongación de los que los manipulan, se impregna misteriosamente de las vibraciones que emanan de sus seres.
Los antiguos japoneses, inspirados por la antigua religión Shinto, conciben la fabricación del sable como un trabajo de alquimia en el que la armonía interior del forjador es más importante que sus capacidades técnicas. Antes de forjar una hoja, el maestro armero pasaba varios días meditando y después se purificaba practicando abluciones de agua fría. Una vez vestido con hábitos blancos ponía manos a la obra, en las mejores condiciones interiores para crear un arma de calidad.
Masamune y Murasama eran dos hábiles armeros que vivieron al comienzo del siglo XIV. Los dos fabricaban unos sables de gran calidad. Murasama, de carácter violento, era un personaje taciturno e inquieto. Tenía la siniestra reputación de fabricar hojas temibles que empujaban a sus propietarios a entablar combates sangrientos o que, a veces, herían a los que las manipulaban. Sus armas sedientas de sangre rápidamente tomaron famas de maléficas. Por el contrario, Masamune era un forjador de una gran serenidad que practicaba el ritual de la purificación para forjar sus hojas. Aún hoy día son consideradas como las mejores del país.
Un hombre que quería averiguar la diferencia de calidad que existía entre ambas formas de fabricación, introdujo un sable de Murasama en la corriente del agua. Cada hoja que derivaba en la corriente y que tocaba la hoja del sable, fue cortada en dos. A continuación introdujo un sable fabricado por Masamune. Las hojas evitaban el sable. Ninguna de ellas fue cortada se deslizaban intactas bordeando el filo como si éstas no quisiera hacerles daño.
El hombre dio entonces su veredicto: - La Murasama es terrible, la Masamune es humana.
El Increíble Ki
Un Maestro de combate a mano desnuda enseñaba su arte en una ciudad de provincia. Su reputación era tal en la región que nadie podía competir con él. Los demás profesores de artes marciales se encontraban sin discípulos. Un joven experto que había decidido establecerse y enseñar en los alrededores quiso ir un día a provocar a este famoso Maestro con el fin de terminar con su reinado.El experto se presento en la escuela del Maestro. Un anciano le abrió la puerta y le pregunto que deseaba. El joven anunció sin dudar su intención. El anciano, visiblemente contrariado, le explicó que esa idea era un suicidio ya que la eficacia del Maestro era temible.
El experto, con el fin de impresionar a este viejo medio chocho que dudaba de su fuerza, cogió una plancha de madera que andaba por allí y de un rodillazo la partió en dos. El anciano permaneció imperturbable. El visitante insistió de nuevo en combatir con el Maestro, amenazando con romperlo todo para demostrar su determinación y sus capacidades. El buen hombre le rogó que esperara un momento y desapareció.
Poco tiempo después volvió con un enorme trozo de bambú en la mano. Se lo dio al joven y le dijo:
- El Maestro tiene la costumbre de romper con un puñetazo los bambúes de este grosor. No puedo tomar en serio su petición si usted no es capaz de hacer lo mismo.
El joven presuntuoso se esforzó en hacer con el bambú lo mismo que había hecho con la plancha de madera, pero finalmente renunció, exhausto y con los miembros doloridos. Dijo que ningún hombre podía romper ese bambú con la mano desnuda. El anciano replicó que el Maestro podía hacerlo. Aconsejó al visitante que abandonara su proyecto hasta el momento que fuera capaz de hacer lo mismo. Abrumado, el experto juró volver y superar la prueba.
Durante dos años se entrenó intensivamente rompiendo bambúes. Sus músculos y su cuerpo se endurecían día a día. Sus esfuerzos tuvieron sus frutos y un día se presentó de nuevo en la puerta de la escuela, seguro de sí. Fue recibido por el mismo anciano. Exigió que le trajeran uno de esos famosos bambúes de la prueba y no tardo en calarlo entre dos piedras. Se concentró durante algunos segundos, levanto la mano y lanzando un terrible grito rompió el bambú. Con una gran sonrisa de satisfacción en los labios se volvió hacía el frágil anciano. Este le declaró un poco molesto:
- Decididamente soy imperdonable. Creo que he olvidado precisar un detalle: el Maestro rompe el bambú... sin tocarlo.
El joven, fuera de sí, contestó que no creía en las promesas de este Maestro cuya simple existencia no había podido verificar.
En ese momento, el anciano cogió un bambú y lo ató a una cuerda que colgaba del techo. Después de haber respirado profundamente, sin quitar los ojos de bambú, lanzó un terrible grito que surgió de lo más profundo de su ser, al mismo tiempo que su mano, igual que un sable, hendió el aire y se detuvo a 5 centímetros del bambú... que saltó en pedazos.
Subyugado por el choque que acababa de recibir, el experto se quedó durante varios minutos sin poder decir un palabra, estaba petrificado. Por último pidió humildemente perdón al anciano Maestro por su odioso comportamiento y le rogó que lo aceptara como discípulo.
Poco tiempo después volvió con un enorme trozo de bambú en la mano. Se lo dio al joven y le dijo:
- El Maestro tiene la costumbre de romper con un puñetazo los bambúes de este grosor. No puedo tomar en serio su petición si usted no es capaz de hacer lo mismo.
El joven presuntuoso se esforzó en hacer con el bambú lo mismo que había hecho con la plancha de madera, pero finalmente renunció, exhausto y con los miembros doloridos. Dijo que ningún hombre podía romper ese bambú con la mano desnuda. El anciano replicó que el Maestro podía hacerlo. Aconsejó al visitante que abandonara su proyecto hasta el momento que fuera capaz de hacer lo mismo. Abrumado, el experto juró volver y superar la prueba.Durante dos años se entrenó intensivamente rompiendo bambúes. Sus músculos y su cuerpo se endurecían día a día. Sus esfuerzos tuvieron sus frutos y un día se presentó de nuevo en la puerta de la escuela, seguro de sí. Fue recibido por el mismo anciano. Exigió que le trajeran uno de esos famosos bambúes de la prueba y no tardo en calarlo entre dos piedras. Se concentró durante algunos segundos, levanto la mano y lanzando un terrible grito rompió el bambú. Con una gran sonrisa de satisfacción en los labios se volvió hacía el frágil anciano. Este le declaró un poco molesto:
- Decididamente soy imperdonable. Creo que he olvidado precisar un detalle: el Maestro rompe el bambú... sin tocarlo.
El joven, fuera de sí, contestó que no creía en las promesas de este Maestro cuya simple existencia no había podido verificar.
En ese momento, el anciano cogió un bambú y lo ató a una cuerda que colgaba del techo. Después de haber respirado profundamente, sin quitar los ojos de bambú, lanzó un terrible grito que surgió de lo más profundo de su ser, al mismo tiempo que su mano, igual que un sable, hendió el aire y se detuvo a 5 centímetros del bambú... que saltó en pedazos.
Subyugado por el choque que acababa de recibir, el experto se quedó durante varios minutos sin poder decir un palabra, estaba petrificado. Por último pidió humildemente perdón al anciano Maestro por su odioso comportamiento y le rogó que lo aceptara como discípulo.
El cuento de la vasija
El Maestro cogió una vasija grande y piedras de diverso tamaño y preguntó¿Cuántas piedras pensáis que caben en la vasija?
Los alumnos hicieron sus cálculos y el Maestro comenzó a introducir las piedras hasta que llenó la vasija y preguntó: ¿Está llena? Los alumnos asintieron, pero ante su sorpresa el Maestro sacó otra vasija con piedrecitas de gravilla, introdujo esta gravilla en la vasija grande y la agitó penetrando esta en los espacios sin cubrir.
El Maestro con una sonrisa irónica preguntó ¿Está llena?
Ahora, los alumnos dudaron. El Maestro dijo, tal vez no y a continuación cogió otra vasija con arena y la volcó en la vasija grande, la arena se filtró por los más pequeños recovecos.
¿Está llena? Preguntó. Los alumnos ante el fundado temor a equivocarse, dijeron no.
¡Muy bien! Exclamó el Maestro. Entonces sacó una vasija con agua y la comenzó a verter en la vasija grande llenándola aún más, pero la dejó ligeramente sin llenar
¿Cuál es la enseñanza de esta historia y cuál su interpretación?
La vasija grande es nuestra persona en la cual introducimos las piedras grandes, éstas son el Arte Marcial que practicamos asiduamente, pero debemos de llenarla con otras vasijas, con otros contenidos, es decir; con otras Artes Marciales para intentar llenarla lo máximo que podamos para asimilar las más diversas enseñanzas, pero aún así, aunque le dediquemos nuestra existencia siempre quedará ligeramente sin llenar, aún a sabiendas de esto, debemos de intentar que llegue hasta el borde, que rebose.
Nuestra meta es que nuestra vasija llegue a rebosar.
Bokuden y sus tres hijos
Bokuden, gran Maestro de sable, recibió un día la visita de un colega. Con el fin de presentar a sus tres hijos a su amigo, y mostrar el nivel que habían alcanzado siguiendo su enseñanza, Bokuden preparó una pequeña estratagema: colocó un jarro sobre el borde de una puerta deslizante de manera que cayera sobre la cabeza de aquel que entrara en la habitación.
Tranquilamente sentado con su amigo, ambos frente a la puerta, Bokuden llamó a su hijo mayor. Cuando éste se encontró delante de la puerta, se detuvo en seco. Después de haberla entreabierto cogió el vaso antes de entrar. Entró cerró detrás de él, volvió a colocar el jarro sobre el borde de la puerta y saludó a los Maestros.
A continuación llamó a su segundo hijo. Este deslizo la puerta y comenzó a entrar. Esquivando por los pelos el jarro que estuvo a punto de caerle sobre el cráneo, consiguió atraparlo al vuelo.
- Este es mi segundo hijo - explicó al invitado -, aún le queda un largo camino que recorrer.
El tercero entró precipitadamente y el jarro le cayó pesadamente sobre el cuello, pero antes de que tocara el suelo, desenvainó su sable y lo partió en dos.
- Y este - respondió el Maestro - es mi hijo menor. Es la vergüenza de la familia, pero aún es joven.
BREVE GÉNESIS DE LAS ARTES MARCIALES
Wu Shu, literalmente se traduce como “Arte Marcial” o “Arte de la Guerra”, es “el arte de detener la lanza y uno mismo, el Gran arte de la pacificación exterior y la armonía interior”. También se le conoce en japonés como Bonjutsu. No sabemos en realidad a que técnica o a que tipo de sistema se esta haciendo referencia, en realidad es un termino genérico con el que se agrupan al conjunto de técnicas de artes marciales provenientes de China.Kung Fu significa “Maestría de...”, “trabajo de Excelencia”, “grado por perseverancia, destreza y nivel de sí mismo”. Sin embargo hoy en día también se utiliza este término para referirse a las artes marciales chinas.
De manera que ambos términos no son precisos, y no puede definirse a partir de su nombre la técnica a la que se refieren. Existen más de 100 variedades de boxeo chino. Entre nueve clases diferentes de armas largas y otras nueve de armas cortas: cuchillos, lanzas, espadas, mazas, etc. Cada estilo de boxeo y de manejo de las armas cuenta con secuencias y movimientos especiales propios basados en profundas y completas teorías y técnicas. Originalmente ambos términos se utilizaron juntos, es decir Wu Shu Kung Fu, que podría traducirse en “Arte Marcial bien hecho, o de excelencia”.
Shu An Shu. Combate a manos desnudas. Se originó alrededor de 2000 años a. C. Existen frescos y vasijas en las que se representan técnicas a manos y pies (combate). Así mismo el pergamino del a dinastía Han (202 años a. C.) muestra técnicas de artes marciales y terapéuticas.
Ko Shu: Arte del Pueblo.
Kenpo: Ley del Puño
China e India
…Alrededor de 2200 años atrás, en China (220-150 A. C.), vivió un médico llamado Hua Tuo (Wua-Tuo) quien confeccionó unos movimientos inspirados en las antiguas prácticas chamánicas Taoístas, basados en cinco animales: Ciervo, grulla, mono, tigre y oso -animales que a su vez representan cada uno de los 5 elementos del Taoísmo- Madera, fuego, tierra, metal y agua, respectivamente. Estos ejercicios fueron llamados Wu-jin-xi. Estos movimientos pretendían mejorar la salud de las personas en búsqueda de la longevidad y son la base del actual Chi Kung o Qi Gong. Se dice también que a su vez, el ejercicio respiratorio conocido hoy en día como "Kata Sanchin" vendría de estos milenarios ejercicios.
Setecientos años más tarde (Dinastía Liang. 506-556), inducido por su maestro Prajnatara, procedente de la India llega a China con el ánimo de mejorar las practicas del Budismo Mahayana, actual Budismo Zen, el legendario monje indú Bodhidharma (Daruma Taishi en japonés, o Ta Mo en chino), 28 descendiente directo de Sakyamuni- Buda y que tras unos años de peregrinaje se instala en el Monasterio Shaolin (Shorin-ji en japonés). Hijo de Sughanda, monarca de un reino del sur de la India, perteneció a la casta guerrera "kshatriya", practicantes de un arte marcial llamado "Vajramushti" o "Kilaparit".Es a él a quien se le considera precursor de las Artes marciales chinas, del "Wu-Shu", conocido popularmente hoy en día como "Kung-Fu" y del "Tai Chi Chuan". Bodhidarma estableció un método de entrenamiento, para el desarrollo de la mente y del cuerpo, basado en el movimiento de los animales, y que también recibió influencias de las artes chinas creadas por el doctor taoísta Hua Tuo. Este método recibió el nombre de "Las dieciocho manos del monje".
Con posterioridad a Bodhidarma, entre 1260 y 1370, aparecen en China tres importantes monjes Shaolin… "Chueh Yuan", "Li Ch' Eng" y "Pai Yu Feng" que serían los responsables de haber desarrollado, a partir de los 18 movimientos de Bodhidharma, 160 movimientos ordenados en cinco estilos: Dragón, Tigre, Leopardo, Grulla y Serpiente.
Se consideran éstas las bases del Arte Marcial del mítico Monasterio Shaolin.
Simultáneamente, el budismo Zen sigue su desarrollo en Asia y se arraiga fuertemente en la cultura oriental, así también en el proceso de desarrollo de las artes marciales. Éstas reciben también en su evolución una fuerte influencia del conocimiento y practicas Taoístas y de la ética y filosofía del Confusionismo.
NO ERA IDIOTA
Yagyu Tajima No Kami tenía un mono como mascota. Éste asistía a menudo a los entrenamientos de los discípulos. Siendo por naturaleza extremadamente imitador, este mono aprendió la manera de coger un sable y de utilizarlo. Se había convertido en un experto, en su género.
Un día, un Ronin (Guerrero errante) expresó su deseo amistoso de confrontar su habilidad en el manejo de la lanza con Tajima. El Maestro le sugirió que combatiera primero con el mono. El visitante se sintió amargamente humillado. Pero el encuentro tuvo lugar.
Armado con su lanza, el Ronin atacó rápidamente al mono que manejaba un shinai (sable de bambú). El animal evitó ágilmente los golpes de la lanza. Pasando al contraataque, el mono consiguió acercarse a su adversario y golpearlo. El Ronin retrocedió y puso su arma en una guardia defensiva. Aprovechando la ocasión, el mono saltó sobre el mango de la lanza y desarmó al hombre.
Cuando el Ronin volvió avergonzado a ver a Tajima éste le hizo la siguiente observación:
- Desde el principio sabía que usted no era capaz de vencer al mono.
El Ronin dejó de visitar al Maestro desde ese día. Habían pasado varios meses cuando apareció de nuevo. Volvió a expresar su deseo de combatir con el mono. El Maestro, adivinando que el Ronin se había entrenado intensamente, presintió que el mono se negaría a combatir. Por lo tanto no aceptó la petición de su visitante.
Pero éste insistió y el Maestro acabó por ceder.
En el mismo instante en el que el mono se puso frente al hombre, arrojó su sable y emprendió la huida gritando.
Tajima no Kami terminó por concluir:
- ¿No se lo dije? No lo iba a vencer...
Poco tiempo después, gracias a su recomendación, el Ronin entró al servicio de uno de sus amigos.
Un día, un Ronin (Guerrero errante) expresó su deseo amistoso de confrontar su habilidad en el manejo de la lanza con Tajima. El Maestro le sugirió que combatiera primero con el mono. El visitante se sintió amargamente humillado. Pero el encuentro tuvo lugar.Armado con su lanza, el Ronin atacó rápidamente al mono que manejaba un shinai (sable de bambú). El animal evitó ágilmente los golpes de la lanza. Pasando al contraataque, el mono consiguió acercarse a su adversario y golpearlo. El Ronin retrocedió y puso su arma en una guardia defensiva. Aprovechando la ocasión, el mono saltó sobre el mango de la lanza y desarmó al hombre.
Cuando el Ronin volvió avergonzado a ver a Tajima éste le hizo la siguiente observación:- Desde el principio sabía que usted no era capaz de vencer al mono.
El Ronin dejó de visitar al Maestro desde ese día. Habían pasado varios meses cuando apareció de nuevo. Volvió a expresar su deseo de combatir con el mono. El Maestro, adivinando que el Ronin se había entrenado intensamente, presintió que el mono se negaría a combatir. Por lo tanto no aceptó la petición de su visitante.
Pero éste insistió y el Maestro acabó por ceder.
En el mismo instante en el que el mono se puso frente al hombre, arrojó su sable y emprendió la huida gritando.
Tajima no Kami terminó por concluir:
- ¿No se lo dije? No lo iba a vencer...
Poco tiempo después, gracias a su recomendación, el Ronin entró al servicio de uno de sus amigos.
Viejo Samurai
Jingaro sentado confortablemente delante de la chimenea se encontraba rodeado por sus juveniles nietos. Había servido en el Ejército del Emperador por largos 20 años recibiendo los más altos honores por sus meritorios servicios en los campos de batalla. Comenzó como simple soldado hasta convertirse en sabio y respetado consejero no sólo en asuntos militares sino de alta política.
Ahora, cargado de medallas y de años, pasaba las horas recordando su vida y experiencias para sus traviesos nietos, los cuales se deleitaban al escuchar las entretenidas historias, que enriquecían su cultura y conocimientos, claro está, a menudo interrumpían a su abuelo consultándole acerca de tantas parábolas. Como el caso, cuando uno de sus nietos exclamó...
Ahora, cargado de medallas y de años, pasaba las horas recordando su vida y experiencias para sus traviesos nietos, los cuales se deleitaban al escuchar las entretenidas historias, que enriquecían su cultura y conocimientos, claro está, a menudo interrumpían a su abuelo consultándole acerca de tantas parábolas. Como el caso, cuando uno de sus nietos exclamó...
¡Abuelo, no puedo comprender el sentido!
-¿Qué es lo que no entiendes Hara... repplicó el venerable anciano.
-¿Por qué abuelo el Samurai, confió en el otro hombre... Cómo podía saber que era una buena persona... Es que algunas veces debemos usar otros caminos, si queremos tener éxito en nuestras apreciaciones.. Abuelo? ¿Cómo puedes conocer lo que no se puede ver?
El anciano lo tomó afectuosamente, lo atrajo hacia sí y le acarició su cabeza mientras le decía...
-Cierra tus ojos, querido hijito. -ordennó Jingaro-. Ahora dime ¿puedes verme?
-¡No, abuelo!, exclamó el niño.
-Pero tú sabes que yo estoy aquí, responndió Jingaro.
Los niños soltaron la risa abriendo los ojos y exclamando:
-Por supuesto que lo sabíamos, nosotros te vimos antes de cerrar los ojos, además podíamos escucharte.
-Pero aún sin verme u oírme, yo estaría aún aquí... respondió el anciano.
Los jóvenes asintieron con la cabeza.-Y ahora, díganme ¿de qué otro modo podían saber que yo me encuentro aquí?
El silencio fue la respuesta. Sólo después de transcurrido un tiempo, la voz de Hana se escuchó... "Yo creo que podría sentir que estás cerca de nosotros, abuelo".
-¿Qué tratas de decirme...?, respondió Jingaro.
-¡Qué puedo verte aún con los ojos cerraados, abuelo!
Los otros niños empezaron a reírse, pero el anciano con un gesto los detuvo.
-Escuchen mis hijos. Existen muchas maneeras de conocer cosas sin verlas con los ojos o escucharlas en nuestros oídos. Estas habilidades son importantes. Pero valiosas... por ejemplo, el Alma... si ustedes se esfuerzan concentrándose correctamente pueden llegar a desarrollar un nuevo tipo de visión. Entonces ustedes estarán más allá de los límites de vuestros ojos y oídos.
Habían transcurrido varios días de aquella conversación, cuando Jingaro, sentado en su silla preferida reparaba una antigua arma; su pelo gris y cara surcada de arrugas reflejaban los años de dura labor, y aunque pasaba los 60, el viejo Samurai aún lucía el vigor y la energía de hombres mucho más jóvenes.. Los quietos pensamientos del anciano fueron de improviso interrumpidos por los gritos de su nuera y los relinchos de numerosos caballos que se acercaban.
-¡¡¿Qué está sucediendo?!!, preguntó secamente el anciano... ¡¿Qué pasa... pero qué es lo que ocurre?!, inquiría una y otra vez. Luego, dirigiendo la vista al patio, sólo vio oscuridad.
De pronto su nuera, gimiendo y llorando, entró al cuarto y llena de angustia exclamó.
-¡Abuelo... abuelo! Por favor, cuide a llos niños... Monjiro y sus bandidos han venido a robarnos, pero no sólo se llevaron el dinero, también han tomado prisioneros a Hana y han colgado a mi esposo y se aprestan a asesinarlo... Colgándose de las ropas del anciano, le suplicó ¡Debes tomar los niños y correr tratando de salvar sus vidas!
Jingaro comprendió que la huida no era el camino correcto, reacciono como había sido entrenado años atrás. Instintivamente tomó su arma que colgaba en la pared. Luego se dirigió al exterior. Aún en ese momento crucial, para el anciano fue un agrado tomar nuevamente su arma (Kama-Hoz), de cuyo extremo pendía una cadena (Kusarigama).
Jingaro escuchó los lamentos de la familia de su hijo y la terrible risa de los bandidos. El cielo estaba oscuro y caminó rápidamente al centro del patio. De inmediato voces a su alrededor cesaron y todos dirigieron su atención hacia el anciano que erguido los observó lentamente uno a uno.
-¡Viejo! -exclamó en forma burlona uno de los bandidos-. ¿Qué crees tú que puedes hacer con esa arma? Los ancianos no pueden combatir y ni siquiera puedes ver de noche... esa arma que traes necesita ser usada por un guerrero diestro, no por un anciano decrépito.
Jingaro, sin perder la calma, murmuró. "Tomen lo que desean y dejad mi familia en paz. Si ustedes rehúsan hacerlo tendré que matarlos". Dos de los hombres se acercaron ondeando sus espadas sobre la solitaria figura, pero cuando se encontraban a una distancia adecuada, Jingaro atacó con su Kusarigama y en forma simultánea golpeó a uno de ellos en el cuello con la cadena y al otro hirió mortalmente con la hoja afilada de su Kama (Hoz). Los dos hombres cayeron heridos de muerte y nuevamente la voz del jefe de los bandidos se escuchó: "Así que eres un verdadero guerrero. Lamentablemente para tí está demasiado oscuro y nos hubieras dado muchos problemas de haber contado con la claridad necesaria. Quedamos cuatro hombres, y todos tenemos excelente vista. Prepárate a morir anciano."
Jingaro no replicó y se preparó para el siguiente ataque, escuchando cuidadosamente los movimientos de sus enemigos. Rápidamente tres de ellos tomaron posiciones rodeándole, él respondió haciendo girar su cadena; en pocos segundos el extremo de la cadena se había convertido en un peligroso proyectil que giraba a una velocidad increíble. Jingaro haciendo un movimiento con su brazo hizo que la cadena alcanzara a su adversario más próximo, al cual destrozó la cara, luego saltando al costado, el veterano combatiente enrolló la cadena alrededor de la espada de uno de los bandidos y haciéndole perder el equilibrio lo atrajo hacia él, matándole con la afilada hoja de su Kama. Antes que pudiese retomar su Kusarigama, el tercer asesino asestó un terrible golpe con su espada en la espalda del anciano Jingaro, sintiendo que el frío acero invadía su cuerpo, recorrió a sus muchos años de Yoroikumi-Uchi y volviéndose rápidamente con un poderoso movimiento envolvente, con sus piernas derribó a su sorprendido adversario para después, con veloz movimiento de su corta espada, terminar la técnica abriendo el cuello a su enemigo. Jingaro cubierto de sangre y mortalmente herido, enfrentó al líder de los bandidos Monjiro, el cual expresó: "Has llegado al final del camino, anciano guerrero". Luego montando su caballo cargó contra el anciano, el cual lo esperaba con su ensangrentada Kusarigama. Monjiro a medida que se acercaba blandía furiosamente su espada, pero Jingaro presintiendo el ataque, saltaba en el último instante, evitando así los terrible golpes; el caballo volvía una y otra vez, pero el anciano, el cual llegando casi al límite de sus fuerzas, dobló sus rodillas en el suelo esperando el último y decisivo ataque.
Al verlo arrodillado el bandido se acercó y levantando su espada se aprontó a descargar el último y mortal golpe. Jingaro decidido a salvar su familia y su honor de Samurai, reuniendo sus últimas energías se levantó lentamente del suelo mientras escuchaba el galope del caballo que se acercaba y en el momento apropiado evitó el ataque de la espada del bandido; luego con su cadena alcanzó el brazo del atacante derribándole del corcel y finalmente con un golpe con la empuñadura de madera de su arma eliminó al último de sus enemigos.
Jingaro permaneció parado por breves instantes saboreando su más importante triunfo en su larga y brillante carrera de guerrero. Su hijo, nuera y nietos que se habían liberado de sus ataduras, lo alcanzaron en el preciso instante que se desplomaba al suelo. Jingaro trató de ver el cielo pero solamente vio tinieblas; los nietos lloraban desconsoladamente, pero el anciano sonriendo, expresó: "Niños, por favor, recuerden lo que les he dicho, deben de tratar de ver más allá de sus ojos, cierren los ojos y escuchen mi corazón". Entonces, Jingaro, ese anciano guerrero que había perdido la vista desde hacía más de 20 años, cerró sus ojos por última vez.
-¿Qué es lo que no entiendes Hara... repplicó el venerable anciano.
-¿Por qué abuelo el Samurai, confió en el otro hombre... Cómo podía saber que era una buena persona... Es que algunas veces debemos usar otros caminos, si queremos tener éxito en nuestras apreciaciones.. Abuelo? ¿Cómo puedes conocer lo que no se puede ver?
El anciano lo tomó afectuosamente, lo atrajo hacia sí y le acarició su cabeza mientras le decía...
-Cierra tus ojos, querido hijito. -ordennó Jingaro-. Ahora dime ¿puedes verme?
-¡No, abuelo!, exclamó el niño.
-Pero tú sabes que yo estoy aquí, responndió Jingaro.
Los niños soltaron la risa abriendo los ojos y exclamando:
-Por supuesto que lo sabíamos, nosotros te vimos antes de cerrar los ojos, además podíamos escucharte.
-Pero aún sin verme u oírme, yo estaría aún aquí... respondió el anciano.
Los jóvenes asintieron con la cabeza.-Y ahora, díganme ¿de qué otro modo podían saber que yo me encuentro aquí?
El silencio fue la respuesta. Sólo después de transcurrido un tiempo, la voz de Hana se escuchó... "Yo creo que podría sentir que estás cerca de nosotros, abuelo".
-¿Qué tratas de decirme...?, respondió Jingaro.
-¡Qué puedo verte aún con los ojos cerraados, abuelo!
Los otros niños empezaron a reírse, pero el anciano con un gesto los detuvo.
-Escuchen mis hijos. Existen muchas maneeras de conocer cosas sin verlas con los ojos o escucharlas en nuestros oídos. Estas habilidades son importantes. Pero valiosas... por ejemplo, el Alma... si ustedes se esfuerzan concentrándose correctamente pueden llegar a desarrollar un nuevo tipo de visión. Entonces ustedes estarán más allá de los límites de vuestros ojos y oídos.
Habían transcurrido varios días de aquella conversación, cuando Jingaro, sentado en su silla preferida reparaba una antigua arma; su pelo gris y cara surcada de arrugas reflejaban los años de dura labor, y aunque pasaba los 60, el viejo Samurai aún lucía el vigor y la energía de hombres mucho más jóvenes.. Los quietos pensamientos del anciano fueron de improviso interrumpidos por los gritos de su nuera y los relinchos de numerosos caballos que se acercaban.
-¡¡¿Qué está sucediendo?!!, preguntó secamente el anciano... ¡¿Qué pasa... pero qué es lo que ocurre?!, inquiría una y otra vez. Luego, dirigiendo la vista al patio, sólo vio oscuridad.
De pronto su nuera, gimiendo y llorando, entró al cuarto y llena de angustia exclamó.
-¡Abuelo... abuelo! Por favor, cuide a llos niños... Monjiro y sus bandidos han venido a robarnos, pero no sólo se llevaron el dinero, también han tomado prisioneros a Hana y han colgado a mi esposo y se aprestan a asesinarlo... Colgándose de las ropas del anciano, le suplicó ¡Debes tomar los niños y correr tratando de salvar sus vidas!
Jingaro comprendió que la huida no era el camino correcto, reacciono como había sido entrenado años atrás. Instintivamente tomó su arma que colgaba en la pared. Luego se dirigió al exterior. Aún en ese momento crucial, para el anciano fue un agrado tomar nuevamente su arma (Kama-Hoz), de cuyo extremo pendía una cadena (Kusarigama).
Jingaro escuchó los lamentos de la familia de su hijo y la terrible risa de los bandidos. El cielo estaba oscuro y caminó rápidamente al centro del patio. De inmediato voces a su alrededor cesaron y todos dirigieron su atención hacia el anciano que erguido los observó lentamente uno a uno.-¡Viejo! -exclamó en forma burlona uno de los bandidos-. ¿Qué crees tú que puedes hacer con esa arma? Los ancianos no pueden combatir y ni siquiera puedes ver de noche... esa arma que traes necesita ser usada por un guerrero diestro, no por un anciano decrépito.
Jingaro, sin perder la calma, murmuró. "Tomen lo que desean y dejad mi familia en paz. Si ustedes rehúsan hacerlo tendré que matarlos". Dos de los hombres se acercaron ondeando sus espadas sobre la solitaria figura, pero cuando se encontraban a una distancia adecuada, Jingaro atacó con su Kusarigama y en forma simultánea golpeó a uno de ellos en el cuello con la cadena y al otro hirió mortalmente con la hoja afilada de su Kama (Hoz). Los dos hombres cayeron heridos de muerte y nuevamente la voz del jefe de los bandidos se escuchó: "Así que eres un verdadero guerrero. Lamentablemente para tí está demasiado oscuro y nos hubieras dado muchos problemas de haber contado con la claridad necesaria. Quedamos cuatro hombres, y todos tenemos excelente vista. Prepárate a morir anciano."
Jingaro no replicó y se preparó para el siguiente ataque, escuchando cuidadosamente los movimientos de sus enemigos. Rápidamente tres de ellos tomaron posiciones rodeándole, él respondió haciendo girar su cadena; en pocos segundos el extremo de la cadena se había convertido en un peligroso proyectil que giraba a una velocidad increíble. Jingaro haciendo un movimiento con su brazo hizo que la cadena alcanzara a su adversario más próximo, al cual destrozó la cara, luego saltando al costado, el veterano combatiente enrolló la cadena alrededor de la espada de uno de los bandidos y haciéndole perder el equilibrio lo atrajo hacia él, matándole con la afilada hoja de su Kama. Antes que pudiese retomar su Kusarigama, el tercer asesino asestó un terrible golpe con su espada en la espalda del anciano Jingaro, sintiendo que el frío acero invadía su cuerpo, recorrió a sus muchos años de Yoroikumi-Uchi y volviéndose rápidamente con un poderoso movimiento envolvente, con sus piernas derribó a su sorprendido adversario para después, con veloz movimiento de su corta espada, terminar la técnica abriendo el cuello a su enemigo. Jingaro cubierto de sangre y mortalmente herido, enfrentó al líder de los bandidos Monjiro, el cual expresó: "Has llegado al final del camino, anciano guerrero". Luego montando su caballo cargó contra el anciano, el cual lo esperaba con su ensangrentada Kusarigama. Monjiro a medida que se acercaba blandía furiosamente su espada, pero Jingaro presintiendo el ataque, saltaba en el último instante, evitando así los terrible golpes; el caballo volvía una y otra vez, pero el anciano, el cual llegando casi al límite de sus fuerzas, dobló sus rodillas en el suelo esperando el último y decisivo ataque.
Al verlo arrodillado el bandido se acercó y levantando su espada se aprontó a descargar el último y mortal golpe. Jingaro decidido a salvar su familia y su honor de Samurai, reuniendo sus últimas energías se levantó lentamente del suelo mientras escuchaba el galope del caballo que se acercaba y en el momento apropiado evitó el ataque de la espada del bandido; luego con su cadena alcanzó el brazo del atacante derribándole del corcel y finalmente con un golpe con la empuñadura de madera de su arma eliminó al último de sus enemigos.
Jingaro permaneció parado por breves instantes saboreando su más importante triunfo en su larga y brillante carrera de guerrero. Su hijo, nuera y nietos que se habían liberado de sus ataduras, lo alcanzaron en el preciso instante que se desplomaba al suelo. Jingaro trató de ver el cielo pero solamente vio tinieblas; los nietos lloraban desconsoladamente, pero el anciano sonriendo, expresó: "Niños, por favor, recuerden lo que les he dicho, deben de tratar de ver más allá de sus ojos, cierren los ojos y escuchen mi corazón". Entonces, Jingaro, ese anciano guerrero que había perdido la vista desde hacía más de 20 años, cerró sus ojos por última vez.
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